20 Principes pour comprendre l'Islam Vers une compréhension authentique de l'Islam.
Il existe aujoud'hui de nombreuses tentatives de réduire le Message de l'Islam et d'en déformer la signification profonde. La réduction la plus évidente est celle qui consiste à prétendre "laïciser la culture musulmane", en exigeant la distinction de la sphère religieuse et de l'administration des affaires de la cité. La déformation la plus considérable est celle qui consiste à remettre en questions ses sources : Le Coran et la Sunna (la tradition prophétique). Pourtant, si l'Islam est bien un mode de vie global et total, il n'est pas pour autant une idéologie totalitariste. Et s'il nous invite à revenir aux textes révélés qui ont force de loi, il ne congien pas pour autant à l'intégrisme.
Dans le Traité des enseignements qu'il destinait aux musulmans engagés, l'imam Hassan Al-Banna a mis en évidence que la compréhension de l'Islam (al-fahm) constitue, avant la sincérité (al-ikhlâs) et l'action (al-'amal), un pilier sans lequel l'édifice de la communauté musulmane ne peut tout simplement pas etre construit. Il a determiné vingt, qui, de l'avis d'un grand nombre de savants contemporains, révèlent une largesse de vue inégalable sur des questions doctrinales importantes, livrée au lecteur dans un style élégant et concis.??
Par ces principes, il a répondu ainsi à de nombreuses questions qui ont entraînés des divisions au sein de la communauté et qui l'ont affaiblie :
Qu'en est-il de la globalité de l'Islam?
Comment apprécier la Révélation et revenir aux sources : le Coran et la Sunna ?
Comment mettre un terme aux superstitions et aux innovations, sans nier cependant la dimension spirituelle de l'âme humaine ?
Comment admettre la diversité des opinions sur des questions secondaires, tout en étant intransigeant sur les fondements même de l'Islam ?
Comment comprendre les Noms et attributs divins, en ecartant l'anthropomorphisme et l'agnosticisme ?
Comment e
Il existe aujoud'hui de nombreuses tentatives de réduire le Message de l'Islam et d'en déformer la signification profonde. La réduction la plus évidente est celle qui consiste à prétendre "laïciser la culture musulmane", en exigeant la distinction de la sphère religieuse et de l'administration des affaires de la cité. La déformation la plus considérable est celle qui consiste à remettre en questions ses sources : Le Coran et la Sunna (la tradition prophétique). Pourtant, si l'Islam est bien un mode de vie global et total, il n'est pas pour autant une idéologie totalitariste. Et s'il nous invite à revenir aux textes révélés qui ont force de loi, il ne congien pas pour autant à l'intégrisme.
Dans le Traité des enseignements qu'il destinait aux musulmans engagés, l'imam Hassan Al-Banna a mis en évidence que la compréhension de l'Islam (al-fahm) constitue, avant la sincérité (al-ikhlâs) et l'action (al-'amal), un pilier sans lequel l'édifice de la communauté musulmane ne peut tout simplement pas etre construit. Il a determiné vingt, qui, de l'avis d'un grand nombre de savants contemporains, révèlent une largesse de vue inégalable sur des questions doctrinales importantes, livrée au lecteur dans un style élégant et concis.??
Par ces principes, il a répondu ainsi à de nombreuses questions qui ont entraînés des divisions au sein de la communauté et qui l'ont affaiblie :
Qu'en est-il de la globalité de l'Islam?
Comment apprécier la Révélation et revenir aux sources : le Coran et la Sunna ?
Comment mettre un terme aux superstitions et aux innovations, sans nier cependant la dimension spirituelle de l'âme humaine ?
Comment admettre la diversité des opinions sur des questions secondaires, tout en étant intransigeant sur les fondements même de l'Islam ?
Comment comprendre les Noms et attributs divins, en ecartant l'anthropomorphisme et l'agnosticisme ?
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